“性格—身體本位”：野蠻其體魄，文明其精神

學(xué)校教育往往顯示為“知識本位”，家庭教育則站在“性格—身體本位”這邊，重點(diǎn)培育孩子的性格和身體——“性格—身體本位”的理想是：“文明其精神，野蠻其體魄”——不要讓孩子吃過(guò)多的糖果、巧克力以及其他甜食——要想小兒安，三分饑和寒——除了運動(dòng)，最好讓孩子有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗和足夠的勞動(dòng)量。運動(dòng)和勞動(dòng)兩者一起負責塑造孩子的身體——“好性格”的共同要素是“善良”“有活力”“有禮貌”——動(dòng)如脫兔，靜如處子。

學(xué)校教育多少會(huì )影響孩子的性格、智力和身體，但是，對孩子的性格、智力和身體狀況起決定作用的不是學(xué)校，而是孩子從父母那里所接受的遺傳因子和家庭教育。家庭教育是學(xué)校教育永遠的背景和永遠的底色。兒童接受的遺傳因子和家庭教育一直在幕后操縱兒童的學(xué)校生活。

雖然家庭教育和學(xué)校教育具有連續性，但家庭教育和學(xué)校教育在教學(xué)方法和教學(xué)內容上依然不同。上帝的歸神，凱撒的歸凱撒。家庭教育不是為了讓孩子準備入學(xué)，家庭教育有自己的特殊目的。學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識學(xué)習，站在知識本位一側的家庭教育站在性格-身體本位一側，重點(diǎn)培養孩子的性格和身體。性格-身體本位的理想是文明的精神，野蠻的體魄。

1。野蠻的體魄:給孩子足夠的運動(dòng)量和勞動(dòng)量

在性格和身體之間，身體是本來(lái)的。身體的活力可以帶來(lái)精神的活力。身材好的人，性格陽(yáng)光。身體不好的人，工作猶豫，躲起來(lái)，說(shuō)話(huà)吞吐。如果從小沒(méi)有養成勇敢的習慣，他的身體就會(huì )逐漸退縮、萎縮、來(lái)到核桃的樣子。

關(guān)于身體教育的問(wèn)題，家長(cháng)可以重點(diǎn)參考洛克的想法。洛克在《教育漫談》的開(kāi)篇中說(shuō):健康的精神意味著(zhù)健康的身體。冬天夏天，孩子的衣服也不能暖和?！刻煊美渌茨_?！眢w情況比較好的人用冷水浴的辦法去增強和鍛煉體格?！薄耙噙^(guò)露天生活，即使在冬天，也應盡量少烤火。多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠?！匀唤o人們的甘露是睡眠?！幒苌儆?，最好不要用。除了野蠻對待孩子的身體外，洛克還建議父母盡量禁止孩子吃糖果?！耙磺刑枪紤苊?、不吃。

洛克的建議可能是正確的。不要以為天氣很冷，給孩子穿厚衣服。不要以為孩子長(cháng)大了，讓孩子整天飽和。

對于經(jīng)濟條件差的家庭來(lái)說(shuō)，父母有必要想辦法讓孩子盡量吃飽穿暖。但對于經(jīng)濟條件比較好的家庭來(lái)說(shuō)，一定要讓孩子有饑餓感和抗寒力。不要讓孩子吃太多糖果、巧克力和其他甜食。在糖果和巧克力面前不能節制的孩子，長(cháng)大后沒(méi)什么前途，至少他的身體不是膨脹，而是脆弱。吃甜食不節制的孩子，身體不好，性格也去不了哪里。

如果說(shuō)糖果、巧克力等甜食尚可以少吃而不必完全禁止，完全禁止孩子吃糖果、巧克力會(huì )剝奪孩子的很多歡樂(lè )感，那么，有一個(gè)壞習慣倒是必須禁止的——孩子飯前吃零食。飯前吃零食會(huì )讓孩子處于似餓非餓的麻木、饜足狀態(tài)，孩子會(huì )因此而失去食欲。沒(méi)有食欲的人，食欲不強的人，可惜。洛克說(shuō):從粗糙的桶里喝到甘露的人不幸?！敝袊耖g的經(jīng)驗是：“要想小兒安，三分饑和寒?！?/p>

對于已經(jīng)解決溫飽問(wèn)題的家庭來(lái)說(shuō)，最大的問(wèn)題是孩子缺乏饑餓感。保護身體的基本策略是讓孩子在饑餓狀態(tài)下進(jìn)食，不讓孩子因吃零食而整天處于飽和狀態(tài)。遺憾的是，中國人太重視“溫飽問(wèn)題”，中國的父母總是擔心孩子“忍饑受寒”。除了洛克的想法之外，康德的建議也值得考慮，因為康德本來(lái)就參考了洛克的想法:不要讓孩子穿得太暖和，因為他們的血液溫度比成年人高得多。兒童的血液溫度達到華氏110度，大人只有96度。大人感到適當的溫度，可能會(huì )窒息孩子。一般來(lái)說(shuō)，涼爽的生活環(huán)境可以強化人。穿得太暖和，習慣過(guò)熱的飲料，對大人來(lái)說(shuō)也不好。因此，孩子應該睡冷硬的床，洗冷水澡也很好。此外，不要為了激發(fā)孩子的食欲而使用刺激性的調味品，相反，食欲應該是活動(dòng)和勞動(dòng)的結果。人們不能讓孩子養成依賴(lài)某些事物的習慣，即使是好習慣，也不要都通過(guò)人為方式造成。尚處在生蠻狀態(tài)的民族完全不知道襁褓這東西。

為了鍛造孩子的身體，父母最好引導孩子有自己喜歡的運動(dòng)，以運動(dòng)的方式激發(fā)孩子的奔跑、跳躍、喊叫、征服的力量。西方人的方法是運動(dòng)培養精英。除了運動(dòng)，最好讓孩子擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗和足夠的勞動(dòng)量。運動(dòng)和勞動(dòng)兩者一起負責塑造孩子的身體。

遺憾的是，陳獨秀當年對“新青年”的期望和失望，至今依然是一個(gè)問(wèn)題，“手無(wú)縛雞之力，心無(wú)一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子，畏寒怯熱，柔弱若病夫”。

2。文明的精神:像兔子一樣如處子

學(xué)校的主要任務(wù)是引導孩子學(xué)習知識，追求真理，學(xué)校最好不要把學(xué)習知識的任務(wù)交給孩子的父母。同樣，家長(cháng)可以期待學(xué)校能夠為孩子提供知識和技能培訓，但最好不要指望學(xué)校能夠培訓孩子的性格和身體。

智慧是重要的，但比智慧更重要的是人的性格。智慧影響人的命運，性格決定人的命運。

皮爾士(Peirce，C.1839-1914)是美國實(shí)用主義的創(chuàng )始人，也是最具原創(chuàng )性和影響力的美國哲學(xué)家之一(他不謙虛地自稱(chēng))。他不僅是實(shí)用主義的開(kāi)山，也是分析哲學(xué)和符號學(xué)的先驅?zhuān)彩莿?chuàng )造性的邏輯學(xué)家，保證了他在哲學(xué)史上的重要地位。

皮爾士的天才是多方面的，他不僅在哲學(xué)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻，而且是正宗的數學(xué)家和機械師。他的著(zhù)作涉及埃及學(xué)、心理研究、計量經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、宗教、犯罪心理學(xué)和科學(xué)史。但是，這樣優(yōu)秀的人物在學(xué)術(shù)界不能謀求固定的地位。他曾在霍普金斯大學(xué)教了4年書(shū)，但很快被解雇，原因可能是他“完全缺乏教書(shū)的神經(jīng)”(詹姆斯語(yǔ))。他父親是美國海岸測量站的負責人，在那里給他工作，后來(lái)被解雇了。皮爾士的命運當然與他寡婦的性格有關(guān)，也與他的疏遠和敵視有關(guān)。皮爾士雖然沒(méi)有因為奇怪的事情而停止學(xué)術(shù)工作，但是一生都是學(xué)術(shù)圈的外人，死的時(shí)候很窮。但是，他留下的很多原稿成了下一代思想家的金礦(詹姆斯語(yǔ))。他的母校哈佛大學(xué)多次拒絕求職，但他死后用精致的版本出版了他的文集。

像皮爾士這樣聰明的人沒(méi)有志向，一生郁郁寡歡。他的不得志不是因為他不聰明，而是因為他聰明而被討厭或尊敬。

父母能夠做的是讓孩子“性格好”。如果說(shuō)讓孩子身體好的辦法是“野蠻其身體”，那么，讓孩子性格好的辦法卻是“文明其精神”。

文明的精神是培養人的精神面孔。家長(cháng)和教師的使命是讓孩子對自己的精神面貌負責。中國人的精神長(cháng)得很丑，魯迅說(shuō):現在看黃泉，臉上裝著(zhù)死相。教育的目的是讓孩子開(kāi)朗、陽(yáng)光、積極工作的生活習慣和自學(xué)習慣。讓孩子擺脫可能沾染的污染、猥褻的氣氛，培養人的精神種子，呼吸高山空氣，呼吸。

人們對好性格有很多說(shuō)明。同樣的性格，有人認為性格好，有人認為性格不好。有些人討厭裝傻，而另一些人稱(chēng)之為大智若愚。有些人嘲笑木訥，而另一些人欣賞深或隱藏。有些人指責狡猾，而另一些人欽佩他們的智慧。有些人拒絕流暢，而另一些人稱(chēng)贊他們的靈活。

但總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古今還是中外，人們對好性格都有共同的期待，逐漸形成好性格(好人)的共同要素:一是善良、厚道、誠實(shí)、愛(ài)和同情，二是活力、勇敢、熱情、明亮、陽(yáng)光中國的民間經(jīng)驗是動(dòng)如兔，靜如處子。

第一，讓孩子“善良”而厚道、誠實(shí)、寬容、有愛(ài)心、同情心并隨時(shí)準備賞識他人。如果你的孩子比較厚道，請不要嘲笑他的厚道。喜歡占小便宜的人，經(jīng)常吃大虧。因為他被別人討厭，所以想吃小虧的人，因為他喜歡將來(lái)占大便宜。讓孩子以自己的厚道、樂(lè )觀(guān)、寬容和同情心與各種各樣的人交往，特別要學(xué)會(huì )與小人交往。不能和小人交往的人，不能完成大業(yè)。因為小人是任何事業(yè)的必要組成部分。如果你的孩子總是寬容別人，不要嘲笑你的孩子軟弱。真正的強者是有寬容心情的人，復仇者通常是自卑者。西方人的說(shuō)法是犯錯誤的是人，寬容的是神?！顿Y治通鑒》的說(shuō)法是千鈞弩不是鼠發(fā)機，萬(wàn)石鐘不是敲擊聲。中國民間的經(jīng)驗是，如果被狗咬了，不要咬狗。

第二，讓孩子成為一個(gè)充滿(mǎn)活力和激情的人。不管是理性還是熱情完成偉大的事業(yè)。(羅素語(yǔ))沒(méi)有熱情，任何偉業(yè)都不能善始，沒(méi)有理性，任何壯舉都不能善終。②讓孩子成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的人?；盍Τ渑?，興趣廣泛的人，能戰勝一切不幸。充滿(mǎn)活力的地方是充滿(mǎn)生活樂(lè )趣的地方，不需要特別愉快的情況?；盍梢栽黾涌鞓?lè )，減少痛苦?！盍梢蕴岣呷藗儗ν獠渴澜绲呐d趣，也可以提高人們從事艱巨工作的力量。不僅如此，它更能防止人們陷入嫉妒，這是因為它能使人們的個(gè)人生活變得愉快之故。

第三，讓孩子有禮貌，安靜地尊重別人。讓你的孩子成為有教養的人，有教養從“守時(shí)”“排隊”“在公共場(chǎng)合不大聲說(shuō)話(huà)”“不輕易發(fā)怒”開(kāi)始。

有禮意味著(zhù)內心寧靜。誰(shuí)讓孩子像兔子一樣移動(dòng)，像處子一樣安靜，誰(shuí)就掌握了教育的秘密。不要抱怨學(xué)校教師壓制你的孩子，讓孩子盡量適應學(xué)校的規則和秩序。學(xué)校教師讓你的孩子遵守紀律是因為教室里的孩子太多。如果教室里的四十幾個(gè)孩子每個(gè)人都是活力十足的孫悟空，教室里隨時(shí)都會(huì )陷入混亂。不是老師有問(wèn)題，而是班容有問(wèn)題。如果一個(gè)班級的學(xué)員超過(guò)40人，那么，低調、低調、低調，就成為教師對學(xué)員的唯一期望。為了方便管理，學(xué)校的教師會(huì )不擇手段地讓有活力的孩子們安靜下來(lái)。對于教育者來(lái)說(shuō)，人可能沒(méi)有秩序，但必須有活力。對于管理者來(lái)說(shuō)，人可能沒(méi)有活力，但不能沒(méi)有秩序。

有禮意味著(zhù)有節制。古希臘人將節制作為四大美德之一（其他三大美德是智慧、勇敢、正義）。人的各種樂(lè )趣來(lái)自適度的滿(mǎn)足和適度的節制。通信的不節制已經(jīng)讓現代人失去了思念；電視的不節制已經(jīng)讓現代人失去了對電影的等待；吃零食的不節制已經(jīng)讓現代人失去了腸胃的健康；消費的不節制將使孩子失去所有美好的興趣。