從生理功能的角度來看，女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖，不需要像男人一樣努力產(chǎn)生和維持勃起。特別是女性在性交后沒有身體上的“意外”和疲軟。因此，她可以在任何時(shí)候客觀地進(jìn)行高頻性交。

同樣，女性在性生活中的活動(dòng)強(qiáng)度只受體力的限制，但不必像男性那樣擔(dān)心陰莖的虛弱。

此外，女性身體表面的性敏感區(qū)域比男性更廣泛，因此她可以客觀地改變比男性更具體的性行為方式。

最后，女性可以連續(xù)達(dá)到無限多次的性高潮，這是男性無法比擬的。

儒家和道教早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。然而，為了維護(hù)當(dāng)時(shí)的男性中心社會(huì)，他們都充滿了深深的恐懼。儒家主張用“女人無性就是德”來嚴(yán)厲壓抑女人的性能力，而道家主張用男人的“珍惜本質(zhì)和保護(hù)自己”來與女人無限的性能力競(jìng)爭(zhēng)。

這兩種性文化傳統(tǒng)深深植入了中國(guó)女性的心中，女性的性被嚴(yán)重扭曲和異化。讓他們?cè)趥€(gè)人性生活中總是感到雙重的性壓抑。

在開始性生活之前，女性往往會(huì)不由自主地認(rèn)為性是男性的專利，女性不應(yīng)該主動(dòng)尋求。即使在更幸福的性生活打破了這種心理阻力之后，女性也無法學(xué)會(huì)如何更充分地享受自己無限的性能力。

如果未婚女性敢說自己也有性喚起、性夢(mèng)或性反應(yīng)，其他男人會(huì)認(rèn)為這個(gè)女人有機(jī)會(huì)，而其他女人必須認(rèn)為她是“騷狐貍”。因此，女性的婚禮之夜被變成了一種“通過”

婚后，女性的性仍然被認(rèn)為只為丈夫服務(wù)，似乎只要她們從不拒絕丈夫的性要求，她們就有良好的性能力。如果一個(gè)妻子敢說她仍然需要更多的性高潮，恐怕最輕的會(huì)被認(rèn)為是“貪婪和無聊”。如果妻子提出了一些特殊的要求，她的丈夫可能會(huì)覺得她“不遵守婦女的道德”，甚至問：“你從誰那里學(xué)到了？”

國(guó)際女性主義認(rèn)為，男女性是同質(zhì)同構(gòu)的，但由于幾千年來社會(huì)一直以男性為中心，它創(chuàng)造了一個(gè)嚴(yán)重抑制女性性能和性表現(xiàn)的各種文化體系。女性自己也被逐漸培養(yǎng)和訓(xùn)練成“無性”，無意識(shí)地認(rèn)為女性生來就是這樣。

女性主義認(rèn)為，女性解放和男女平等必須包括性，必須恢復(fù)女性性生理的原貌，讓女性充分享受自己的性能力和性快樂，就像男性一樣，自發(fā)、自主、自覺、自我調(diào)節(jié)。

如果一個(gè)女人仍然不敢承認(rèn)和使用她無限的性能力，她就無法在性生活中獲得應(yīng)有的平等地位和自主權(quán)（而不是權(quán)力！），也無法在社會(huì)生活的其他方面獲得平等。

過去，我們很少介紹國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的性理論。因此，在一些受過教育的中國(guó)女性看來，性的生理驅(qū)動(dòng)似乎是低俗的，即否認(rèn)愛情的崇高，甚至貶低女性。事實(shí)上，在那些充分尊重女性性能力和性權(quán)利的文化中，愛的旗幟比我們飛得更高。在第四屆世界婦女大會(huì)召開之際，我們應(yīng)該公開宣傳和普及這方面的深層知識(shí)，以造福中國(guó)的每一位姐妹。