追溯中國古代整形美容史:纏足是整形術(shù)
無(wú)論是國內還是國外，人體整形美容術(shù)最初始于耳環(huán)、鼻環(huán)、文身和人工圖案等形體裝飾。
古人也用新鮮雞蛋清制作口罩
根據史料，中國從漢代開(kāi)始就有穿孔吊環(huán)術(shù)，民間以審美為目的的穿孔、戴耳環(huán)的習慣很盛行。
但最初的風(fēng)格不是現代的耳環(huán)，而是腰鼓的形狀，其佩戴方法也不同于后世，從耳垂孔直接插入，露出兩端在耳朵外面，表現出美麗。之后，它逐漸發(fā)展成各種現代吊環(huán)。
早在公元三世紀，晉代的整形美容已經(jīng)有了很大的發(fā)展。東晉名醫葛洪著(zhù)的《肘后備急救方》是中國第一本臨床急救手冊和中醫治療學(xué)專(zhuān)題。該書(shū)共8卷，70篇，原名肘后救治方，簡(jiǎn)稱(chēng)肘后方。在這個(gè)肘后備急方中，記載了用生雞蛋清做口罩治療臉部瘢痕的方法。此后，還記載了豬蹄煮成膠體狀物做口罩等多種處方劑和方法。
唐代有人工酒館
酒館，也稱(chēng)笑館和笑容(yè、嘴兩側的小圓窩)，可以出現在臉的很多地方，很多人出現在臉頰上，接著(zhù)出現在嘴角旁邊。
在我國古代詩(shī)人的詩(shī)句中，經(jīng)常把酒館作為女性容貌美麗的象征。臉頰的酒館被東方女性認為是美麗的裝飾，被西方人認為是女性魅力的標志?，F在，隨著(zhù)整形美容行業(yè)的發(fā)展，人工酒館已經(jīng)可以偽造真相了。但是，你知道唐代有人工酒館嗎？
唐詩(shī)中有當面施圓的好句子徐陵的玉臺新詠序中也有北地紅，偏離兩面的贊詞。所謂面對面施圓面，就是在某種化妝品的嘴角加上兩點(diǎn)紅色，取兩頰點(diǎn)妝面的意思，就像酒館一樣。但是，中醫書(shū)中有面這樣的青春痘痕跡，在普濟方和衛生簡(jiǎn)易方等醫藥書(shū)中有很多面的記載。當然，無(wú)論美容這個(gè)詞做什么樣的解釋?zhuān)颊f(shuō)明了整形美容的手法，至少在唐代被采用了。
南宋時(shí)義眼術(shù)已經(jīng)相當聰明
美容研磨術(shù)在我國起步也很快，其最初的史料記載在北宋。
北宋時(shí)期有一本叫《圣濟總錄》的醫書(shū)，由太醫院編輯，共200卷，分66門(mén)，各門(mén)分幾張病證，闡述病因病理，是北宋時(shí)期搜索者多的醫學(xué)全書(shū)?！妒備洝酚涊d了用玉磨治療臉部瘢痕的事例，成為現代磨削術(shù)的領(lǐng)導者，今后的醫學(xué)著(zhù)作也有類(lèi)似的記述，海外最早的報道只有1905年。
義眼術(shù)(假眼)作為重要的眼部整形美容術(shù)，出現在我國南宋時(shí)代，留下了這方面的記述。元代陶宗儀寫(xiě)《南村輟耕錄》，南宋時(shí)說(shuō):杭州張存，幼兒一目了然，張盲人，突然遇到熟練的工匠，安一磁眼障礙，誰(shuí)也分不清偽造。巧匠假裝是張盲人，誰(shuí)也分不清那個(gè)偽裝，南宋時(shí)的義眼術(shù)已經(jīng)相當聰明，完全可以偽裝。
《南村輟耕錄》的成書(shū)過(guò)程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書(shū)和寫(xiě)作，總是隨身攜帶筆墨，下田工作也不例外。輟耕時(shí)，在樹(shù)下休息，記錄收集的各種史料、文獻、資料、社會(huì )傳聞、讀書(shū)心得等，將原稿儲存在甕中。前后寫(xiě)了十年，積累了十甕原稿。之后，在學(xué)生的幫助下，抄寫(xiě)編撰，整理成書(shū)，共30卷，命名為南村輟耕記。另外，陶宗儀為了記錄資料，把葉子作為紙，據說(shuō)南村輟耕錄是寫(xiě)在葉子上的書(shū)。
唇裂修補術(shù)吸引跟腱醫生
《晉書(shū)魏勇傳》中記載了詠生兔不足(先天性唇裂)，荊州刺史殷仲堪部下有醫生，專(zhuān)門(mén)做兔唇修復手術(shù)。每次手術(shù)結束后，都會(huì )告訴患者暫時(shí)只能吃稀飯，所以必須注意不要說(shuō)話(huà)。唐代也有修兔唇的專(zhuān)家，名字是方干，唇裂修補術(shù)特別好，大家都讓他修唇。
明清時(shí)期的整形美容術(shù)發(fā)展很大，明代的潰瘍醫生標準繩、清代的潰瘍醫生大全等醫籍中有唇裂修復術(shù)的記載。
清代顧世澄在《瘍醫大全》中記載：“整修缺唇，先將麻藥涂缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線(xiàn)訂住二邊皮，然后擦上調血之藥，三五日內不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿(mǎn)，去其絲線(xiàn)，即合一唇矣?！睆倪@一兔唇修補中，足見(jiàn)我國當時(shí)美容整形技術(shù)之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫生來(lái)到中國福州，向福州名醫黃金發(fā)學(xué)習唇裂修補術(shù)，回國后給皇室人員作整形美容術(shù)。
另外，老子還有天食者用五氣從鼻子進(jìn)入，地食者用五味從嘴進(jìn)入的云。鼻子是面部中部隆起的嗅覺(jué)器官，也是呼吸的孔。其美觀(guān)與否，對一個(gè)人的整體形象至關(guān)重要。有很大缺陷的鼻梁，當然需要修補。令人驚訝的是，我國元代出現鼻梁修補術(shù)，古人重視面部美容。
纏足是有害的整形手術(shù)
除了義眼手術(shù)、唇裂修補術(shù)等古代整形美容的有益實(shí)踐外，我國古代整形美容手術(shù)也有糟粕。
與古代西歐女性習以綾帕束腰和18世紀后期英國女性模仿伊麗莎白一代女王用鉛粉涂臉美容，很多女性中毒死亡等有害美容類(lèi)似，中國古代貴族女性也出現了纏腳等整形美容術(shù)。據史料報道，南唐李后主說(shuō):宮嬪的尷尬女兒被絲綢包圍，屈服于新月?tīng)?，穿?zhù)襪子跳舞有凌云的狀態(tài)。因此，宮女們競相模仿，很快普及到民間，宋代形成了風(fēng)尚。
這種替代的整形美容術(shù)給古代女性的身心帶來(lái)了沉重的破壞，以傷害身體為美，實(shí)際上是個(gè)壞習慣。
古代整形美容術(shù)發(fā)展緩慢的原因
我國淵遠流長(cháng)的中醫發(fā)展史表明，包括整形美容在內的中醫外科起步很早。
早在三國時(shí)期以華佗為代表的中醫學(xué)家就開(kāi)創(chuàng )了手術(shù)療法，但在后來(lái)很長(cháng)一段時(shí)期未能得到應有的發(fā)展，歸結起來(lái)主要有三個(gè)原因：
一是受封建思想的禁錮，特別是禮教的約束。在古代儒家的倫理學(xué)著(zhù)作《孝經(jīng)》中，就宣揚了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。漢代以來(lái)，這種觀(guān)念深深扎根于人心，整形美容被認為是不孝無(wú)德的行為，封建統治機構命令禁止剖腹和尸體解除等傷害皮膚的醫學(xué)措施，被視為洪水猛獸，阻礙了中醫手術(shù)療法的發(fā)展，在漫長(cháng)的歷史歲月中越來(lái)越少。
二是因為我國古代的統治者一直只有天下觀(guān)念，沒(méi)有世界意識。換句話(huà)說(shuō)，當時(shí)中國看不到世界，中國只不過(guò)是這個(gè)世界的一員。這使我國古代社會(huì )及其文化長(cháng)期處于封閉狀態(tài)，醫學(xué)無(wú)法參考其他國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，固步自封，停滯不前。
三是因為中國古代的歷代統治者不重視醫學(xué)發(fā)展。由于長(cháng)期農業(yè)文化，經(jīng)濟不發(fā)達，統治階級無(wú)法幫助中醫學(xué)的發(fā)展和創(chuàng )新，包括整形美容在內的中醫外科失去了應有的發(fā)展機會(huì )，早期發(fā)展緩慢。
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